<\/p>\n
Volumul \u201eParabolele lui Iisus. Adev\u0103rul ca poveste\u201d, de Andrei Ple\u015fu, ap\u0103rut la Editura Humanitas din Bucure\u015fti, a fost desemnat Cartea Anului 2012, \u00eentr-o ceremonie organizat\u0103 la sediul din Bucure\u015fti al Uniunii Scriitorilor din Rom\u00e2nia (USR).<\/p>\n
Nicolae Manolescu, pre\u015fedintele juriului, a declarat c\u0103\u00a0 \u201eParabolele lui Iisus. Adev\u0103rul ca poveste\u201d este \u201co carte cu totul ie\u015fit\u0103 din comun\u201d. \u201eO analiz\u0103, un eseu despre parabolele din cele patru evanghelii – mai mult despre primele trei, dec\u00e2t despre a lui Ioan, nu \u015ftiu de ce, o s\u0103-l \u00eentreb pe Andrei c\u00e2nd l-oi prinde – care nu e f\u0103cut\u0103 de un teolog \u015fi \u00een acela\u015fi timp nici de un liber cuget\u0103tor, care s-ar folosi de ele precum Ernest Renan c\u00e2nd scria \u201eVia\u0163a lui Iisus\u201d, la sf\u00e2r\u015fitul secolului XIX, \u015fi vedea omul f\u0103r\u0103 s\u0103-l vad\u0103 pe Fiul Domnului (…) Andrei Ple\u015fu \u015fi-a p\u0103strat un spirit foarte liber, cu ni\u015fte comentarii foarte interesante, bazate pe o bibliografie\u00eensp\u0103im\u00e2nt\u0103toare. Nu sute, nu mii, nu zeci de mii. Sunt probabil sute de mii de comentarii ale parabolelor din Biblie din Noul Testament, pe pu\u0163in, iar el a cunoscut o bun\u0103 parte, \u00eentr-o mare bibliotec\u0103 german\u0103. Cu o asemenea bibliografie pe cap \u0163i se \u00eencurc\u0103 limba \u00een gur\u0103. Ce mai po\u0163i s\u0103 spui c\u00e2nd despre fiecare cuv\u00e2nt de acolo s-au scris zeci \u015fi sute de mii de pagini? Ei, a reu\u015fit s\u0103 spun\u0103 \u015fi culmea este c\u0103 unele din ele sunt chiar ale lui. Vorbesc de comentarii. Cu o asemenea bibliografie, s\u0103 mai ai \u015fi tu o p\u0103rere, asta mi se pare extraordinar. \u00cen plus, este farmecul extraordinar al scrisului lui. Este un stilist de prim\u0103 m\u00e2n\u0103. Cartea nu are nimic dintr-un studiu de specialitate (…) Parabolele sunt luate ca ni\u015fte depozite de \u00een\u0163elepciune milenar\u0103 \u015fi povestite cu \u00eentreb\u0103ri. Oare ce vrea s\u0103 spun\u0103 aici? Dar nu spune asta, spune altceva. Dar de ce nu spune asta? Sunt ni\u015fte pove\u015fti, de fapt, parabolele. El spune parabolele care, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103, duc la adev\u0103r, adev\u0103rul care nu se spune ca la filosofi, \u00een mod abstract, ci se spun ni\u015fte pove\u015fti extraordinare, citite de dou\u0103 mii \u015fi at\u00e2\u0163ia de ani de toat\u0103 lumea \u015fi comentate, tot a\u015fa, de toat\u0103 lumea\u201d, a afirmat criticul literar.<\/p>\n
Nicolae Manolescu a mai spus despre \u201eParabolele lui Iisus. Adev\u0103rul ca poveste\u201d c\u0103 este o carte \u201epe care o poate citi oricine\u201d, pentru c\u0103 \u201enu are nicio dificultate\u201d. \u201eEl (Andrei Ple\u015fu, n.r.) \u015ftiind foarte bine \u015fi greac\u0103, \u00een foarte multe cazuri, se folose\u015fte de cuv\u00e2ntul originar \u00een greac\u0103 sau \u00een aramaic\u0103, \u00een care au fost scrise unele din textele vechi (…) \u015fi care nu are neap\u0103rat sensul cu care este tradus. Sunt foarte multe cuvinte din astea care aveau \u00een greac\u0103 un sens precis \u015fi (sensul, n.r.) a fost tradus \u00een fiecare limb\u0103 cu oarecare relativitate, ba chiar cu sinonime. Dar cuv\u00e2ntul spunea un singur lucru \u015fi el, studiind \u015fi \u015ftiind limba greac\u0103, descoperea sensul cuv\u00e2ntului respectiv. Din punctul \u0103sta de vedere, cartea este chiar a unui erudit (…) Dar, dincolo de erudi\u0163ie \u015fi de specialitate, este farmecul \u0103sta extraordinar al unor pove\u015fti pe care le re-spune \u00een limba lui\u201d, a mai comentat Nicolae Manolescu.<\/p>\n
\u00cen alt\u0103 ordine de idei, revenind la cuprinsul acestei c\u0103r\u021bi, amintim c\u0103 este vorba despre o carte \u00eendelung a\u015fteptat\u0103 \u015fi \u00eendelung dorit\u0103, \u201eParabolele lui Iisus. Adev\u0103rul ca poveste\u201d. De mult\u0103 vreme n-am mai primit cu o asemenea bucurie o carte pe care, iat\u0103, nu am avut r\u0103bdarea s\u0103 o citesc p\u00e2n\u0103 la a avea nebunia de a-mi da cu p\u0103rerea despre ea. Fac asta, \u00eens\u0103, din pozi\u0163ia celui care, de mult\u0103 vreme, a fost preocupat de acest subiect, parabolele lui Iisus sau, cum inspirat le define\u015fte Andrei Ple\u015fu, \u201eAdev\u0103rul ca poveste\u201d.<\/p>\n
Justificarea acestui interes \u0163ine de optic\u0103, de modul \u00een care un laic, nu un profan, un cunosc\u0103tor profund al marilor texte ale umanit\u0103\u0163ii, reu\u015fe\u015fte s\u0103 \u00een\u0163eleag\u0103, ceva mai eliberat de tensiuni dogmatice, mesajul parabolelor biblice. Nu-mi pot ascunde p\u0103rerea de r\u0103u c\u0103 n-am putut fi de fa\u0163\u0103 la lansarea acestei c\u0103r\u0163i. Bine\u00een\u0163eles, i-am urm\u0103rit lansarea pe orbita spiritului prin intermediul internetului, dar mi-a\u015f fi dorit s\u0103 simt publicul \u015fi reac\u0163ia acestuia la apari\u0163ia acestei c\u0103r\u0163i pe care o v\u0103d \u015fi o simt cu adev\u0103rat remarcabil\u0103.<\/p>\n
Iisus Hristos, indiferent cum este \u00een\u0163eles de oameni, ca Nazarineanul, ca Mesia \u015fi Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu sau Omul, nu are biografie didactic\u0103, oric\u00e2t s-ar specula \u00een aceast\u0103 direc\u0163ie. P\u0103rerile unora cu privire la eventuale studii \u00een Egipt sau India mi se par irelevante. Evangheliile nu ne arat\u0103 dec\u00e2t faptul c\u0103 la v\u00e2rsta de 12 ani \u00eei uimea cu \u00een\u0163elepciunea pe c\u0103rturarii de la templu. Copilul Iisus, revendic\u00e2ndu-\u015fi ob\u00e2r\u015fia divin\u0103, le spune simplu \u015fi direct dreptului Iosif \u015fi Fecioarei Maria: \u201eDe ce m-a\u0163i c\u0103utat? Oare nu \u015ftia\u0163i c\u0103 trebuie s\u0103 fiu \u00een Casa Tat\u0103lui Meu\u201d. Ei bine, aceast\u0103 Cas\u0103 a fost extins\u0103 de Iisus, la vremea \u00eentemeierii \u201eNoii Legi\u201d, a \u201eNoului Leg\u0103m\u00e2nt\u201d, spre toat\u0103 lumea. De acest fapt, cred eu, a profitat \u015fi Andrei Ple\u015fu care a \u00een\u0163eles s\u0103 se apropie de Cuv\u00e2nt cu cuv\u00e2ntul. \u015ei, dup\u0103 cum am priceput din m\u0103rturia de la lansare \u015fi din ce am apucat, lacom, s\u0103 cuprind cu privirea \u00een pu\u0163inul timp de c\u00e2nd am pus m\u00e2na pe carte, o face cu sfiala \u015fi respectul cuvenit apropierii de cuv\u00e2ntul Cuv\u00e2ntului.<\/p>\n
\u00centr-o lume tot mai grabnic etichetativ\u0103 (scuzat\u0103 s\u0103-mi fie inadecvarea termenului), bazat\u0103 pe informa\u0163ii \u201csecond hand\u201d \u015fi \u00een care secularismul se insinueaz\u0103 cu preten\u0163ii de proprietar \u201e\u015ftiin\u0163ific\u201d, contribu\u0163ia lui Andrei Ple\u015fu mi se pare salutar\u0103. Lectura acestei c\u0103r\u0163i, desigur, nu are cum s\u0103 nu st\u00e2rneasc\u0103 \u015fi controverse. Cum spunea \u015fi autorul, cu alte cuvinte, cred c\u0103 va fi \u015fi piatr\u0103 de poticnire, at\u00e2t pentru teologii afilia\u0163i c\u00e2t si pentru ateii frustra\u0163i.<\/p>\n
\u00cen ce m\u0103 prive\u015fte \u00een mod personal, apari\u0163ia acestei c\u0103r\u0163i m\u0103 face s\u0103 sper \u00eentr-o revitalizare a interesului pentru subiecte de acest gen. Andrei Ple\u015fu ne ofer\u0103 \u00eempreun\u0103 cu cartea sa \u015fi o cheie util\u0103, aceea a unei priviri de dinafar\u0103, o privire atent\u0103, competent\u0103 \u015fi binevoitoare. El ne d\u0103 o carte vrednic\u0103 de un loc \u00een apropierea Bibliei. Am speran\u0163a c\u0103 P\u0103rin\u0163ii Bisericii, de acolo de unde sunt, o vor primi cu bun\u0103voin\u0163\u0103.<\/p>\n
\u201ePune\u0163i-v\u0103, un pic \u2013 dac\u0103 nu vi se pare complicat \u2013 \u00een situa\u0163ia lui Iisus: El vorbe\u015fte \u00een fa\u0163a unui public enorm, are de-a face cu o diversitate uman\u0103 extraordinar\u0103. Pentru c\u0103 nu poate s\u0103 vorbeasc\u0103 pe grupe \u2013 El vorbe\u015fte la toat\u0103 lumea deodat\u0103 -, trebuie s\u0103 produc\u0103 un discurs, trebuie s\u0103 g\u0103seasc\u0103 un procedeu, un dispozitiv care s\u0103 fie auzit de toat\u0103 lumea, dar care s\u0103 provoace \u00een fiecare sec\u0163iune a publicului o reac\u0163ie adecvat\u0103: pe cei disponibili s\u0103-i atrag\u0103 \u015fi mai mult, pe cei indisponibili ori s\u0103-i provoace \u015fi s\u0103 le deschid\u0103 gustul ori s\u0103-i lase \u00een pace, pe euforici s\u0103-i potoleasc\u0103, pe nesim\u0163i\u0163i s\u0103-i evite, toate astea cu un singur discurs. \u015ei Lui I S-a p\u0103rut c\u0103 formula optim\u0103 pentru a ataca aceast\u0103 diversitate de audien\u0163\u0103 este parabola. Pentru c\u0103 parabola este o poveste care pe unii \u00eei las\u0103 indiferen\u0163i, \u00eentr-unii produce iluminare, pe al\u0163ii \u00eei las\u0103 nedumeri\u0163i \u015fi-i arunc\u0103 pe g\u00e2nduri\u2026 \u015fi fiecare dintre reac\u0163iile astea sunt posibile \u00een interiorul comunic\u0103rii parabolei. Parabola este un dispozitiv paradoxal care \u00een acela\u015fi timp spune \u015fi nu spune, provoac\u0103 \u015fi las\u0103 rece, mascheaz\u0103 \u015fi dezv\u0103luie, comunic\u0103 \u015fi nu comunic\u0103, este de o inven\u0163ie extraordinar\u0103. S\u0103 manevrezi un asemenea dispozitiv trebuie s\u0103 ai oarecare talente \u015fi cel mai bine este s\u0103 fii chiar Fiul lui Dumnezeu\u201d.<\/p>\n
\u201eParabola este solu\u0163ia pe care o g\u0103se\u015fte Iisus pentru a ob\u0163ine o receptivitate nuan\u0163at\u0103. (\u2026) Parabola este specie a discursului apofatic. Ea define\u015fte un adev\u0103r spun\u00e2nd doar pe jum\u0103tate, nespun\u00e2nd tot, d\u00e2nd doar un impuls, o pornire, o orientare vag\u0103 pe care o percepi sau nu. Adic\u0103 aceea\u015fi parabol\u0103 este pentru unii un punct de plecare, un stimulent, pentru al\u0163ii o provocare, pentru al\u0163ii o piedic\u0103, pentru al\u0163ii o indica\u0163ie \u2013 pe scurt un obiect echivoc pentru a se adresa tuturor f\u0103r\u0103 s\u0103-i sminteasc\u0103\u201d.\u201eAm putea spune c\u0103 parabola caracterizeaz\u0103 stilul delicat al lui Dumnezeu, atent \u015fi grijuliu la libertatea noastr\u0103, pe care nu o \u015ftirbe\u015fte nici chiar cu un cuv\u00e2nt prin care s\u0103 Se autopropun\u0103. \u201ePentru c\u0103 unui om dac\u0103 \u00eei pui brusc o lumin\u0103 puternic\u0103 \u00een fa\u0163\u0103, \u00eel orbe\u015fti\u201d, exemplific\u0103 Andrei Ple\u015fu, care precizeaz\u0103 c\u0103 \u201eparabola vrea s\u0103 satureze toate formele posibile de comunicare. \u015ei ar fi pentru \u015ftiin\u0163a comunic\u0103rii o tem\u0103 de cercetare: cum se ob\u0163ine un tip de discurs care s\u0103 \u00eempu\u015fte trei sute de iepuri odat\u0103, nu doi. Parabola func\u0163ioneaz\u0103 \u00een textele M\u00e2ntuitorului precum ploaia care cade \u201e\u015fi peste cei buni, \u015fi peste cei r\u0103i..\u201d, f\u0103r\u0103 discriminare. Parabola nu este \u00eens\u0103 un limbaj definitiv\u201d, ad\u0103ug\u00e2nd c\u0103 M\u00e2ntuitorul o folose\u015fte c\u00e2t este \u00een lume, dar \u00eei avertizeaz\u0103 c\u0103 va veni un timp c\u00e2nd nu le va mai vorbi astfel.\u201d<\/p>\n
\u201eParabola reprezint\u0103 un mod de a te raporta la adev\u0103r foarte aparte, care se cultiv\u0103 mai ales \u00een Orient. Acest mod de a vorbi este uneori mai l\u0103muritor dec\u00e2t orice argument. Parabolele se adreseaz\u0103 unui public divers; ele au rostul s\u0103 acopere \u015fi s\u0103 dezv\u0103luie \u00een acela\u015fi timp. Exist\u0103 ceva din natura parabolei \u00een toate discursurile lui Iisus (\u2026) Din parabol\u0103 ai s\u0103 vezi c\u0103 nu po\u0163i s\u0103 faci nici o doctrin\u0103. Exist\u0103 parabole care spun c\u0103 fapta este mai important\u0103 dec\u00e2t vorbele, exist\u0103 parabole care spun c\u0103 e mai important\u0103 contemplativitatea dec\u00e2t activitatea, exist\u0103 parabole care spun c\u0103 fapta poate fi mai riscant\u0103 dec\u00e2t nefapta \u2013 necugetat\u0103\u201d, sus\u0163ine Andrei Ple\u015fu, care men\u0163ioneaz\u0103 c\u0103 \u201eparabola este prima \u00eencercare reu\u015fit\u0103 din istoria culturii europene, prin care s-a ob\u0163inut o victorie \u00eempotriva ideologiei. La Iisus Hristos nu este nici o ideologie. Ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 nu articulezi p\u00e2n\u0103 \u00een detaliu o doctrin\u0103? \u00censeamn\u0103 s\u0103 la\u015fi liber\u0103 libertatea exegetic\u0103 a fiec\u0103rui cititor, s\u0103 stimulezi aceast\u0103 libertate, s\u0103 nu-i pui de la \u00eenceput limite abstracte. Nu exist\u0103 nici un text care s\u0103 te instige la libertate \u00een asemenea m\u0103sur\u0103 ca textul evanghelic \u015fi la suspendarea oric\u0103rei tendin\u0163e de a ideologiza. Ideologia este un fel de birocratizare a g\u00e2ndirii\u201d. \u201ePeste locul unde era comoara era o pictur\u0103. Cei care \u015ftiau codul cuno\u015fteau c\u0103 acea pictur\u0103 semnaleaz\u0103 c\u0103 dedesubt este o comoar\u0103. Ei bine, parabola este o prezen\u0163\u0103 de acest tip. Pentru cine este gata s\u0103 intre, pentru cine are demarajul, ea trimite dincolo de ea, pentru cine nu, e o pictur\u0103\u201d.<\/p>\n
La finalul discursului s\u0103u, Andrei Ple\u0219u opune actualit\u0103\u021bii cotidiene, pe care o consider\u0103 \u201eproast\u0103\u201d, o alta substan\u021bial\u0103: \u201eAm vrut s\u0103 m\u0103 smulg eu \u00eensumi \u0219i s\u0103-l provoc \u0219i pe cititor s\u0103 se smulg\u0103 din ceea ce a\u0219 numi actualitatea proast\u0103 \u00een care tr\u0103im. Actualitatea proast\u0103 este o actualitate care se termin\u0103 m\u00e2ine, fiindc\u0103 m\u00e2ine vine alt\u0103 actualitate. Noi suntem intoxica\u021bi, tr\u0103im \u00eentr-o \u021bar\u0103 intoxicat\u0103. Tr\u0103im \u00eentr-o \u021bar\u0103 \u00een care credem c\u0103 actualitatea \u00eenseamn\u0103 schimburi de replici, br\u00e2nciuri \u0219i lupte electorale. Exist\u0103 o alt\u0103 actualitate, actualitatea \u00eentreb\u0103rilor atemporale. \u00centreb\u0103ri de tipul ce sens are via\u021ba?, ce \u00eenseamn\u0103 suferin\u021ba?, ce \u00eenseamn\u0103 r\u0103ul?, ce \u00eenseamn\u0103 iubirea? Acestea sunt \u00eentreb\u0103ri care sunt valabile \u0219i m\u00e2ine, care au fost valabile \u0219i acum o mie de ani \u0219i vor fi valabile \u0219i peste o mie de ani, dac\u0103 nu c\u00e2\u0219tig\u0103 \u00een toat\u0103 lumea alegerile cine nu trebuie. Am vrut s\u0103 spun cu aceast\u0103 carte c\u0103 actualitatea e \u00een alt\u0103 parte. C\u0103 nu exist\u0103 nici Crin Antonescu, nici Traian B\u0103sescu, nici \u0218ova, nici St\u00e2ni\u0219oar\u0103, nici Surup\u0103ceanu \u2013 \u0103\u0219tia nu exist\u0103! \u00cen schimb \u00eentreb\u0103rile pe care le propune textul sacru exist\u0103. \u0218i zic c\u0103 este mai bine s\u0103 fii cuplat la actualitatea Bibliei, a parabolelor lui Iisus, dec\u00e2t s\u0103 fii cuplat la actualitatea jurnalelor de \u0219tiri, care devin \u00een mod ilicit Biblia cotidian\u0103.\u201c<\/em><\/p>\n A\u015fadar, \u00een concluzie \u015fi \u00een \u00eencheiere, vom re\u0163ine \u015fi sublinia c\u0103 poate c\u0103 pe unii i-ar putea intriga modalitatea de abordare a unor probleme de hermeneutic\u0103 de c\u0103tre un filosof. Ori eu, unul, nu v\u0103d a fi nimic ne la locul lui. Al\u0163ii s-ar putea \u00eempiedica de limbajul folosit de Andrei Ple\u015fu. Pe mine m-a bucurat modul \u00een care profesorul \u015fi-a \u00eencheiat prelegerea: un subtil \u00eendemn la citirea Sfintei Scripturi. Biblia a ajuns un fel de relicv\u0103 pentru marea partea a rom\u00e2nilor pravoslavnici. Ne amintim de Evanghelie doar c\u00e2nd ajungem duminica la Sf\u00e2nta Liturghie. Nu mai vorbim de reflectarea pe marginea textelor sfinte.<\/p>\n \u015ei totu\u015fi, \u201eParabolele lui Iisus au rezistat \u015fi \u00een vremuri mai grele ca ale noastre. Ni s-a p\u0103rut c\u0103 trebuie s\u0103 li se dea o \u015fans\u0103 \u015fi acum, c\u0103 \u00een nimbul lor respir\u0103, tenace, teme \u015fi solu\u0163ii f\u0103r\u0103 dat\u0103 \u015fi f\u0103r\u0103 patin\u0103 muzeal\u0103. Dac\u0103, din c\u00e2nd \u00een c\u00e2nd, am reu\u015fit s\u0103 formul\u0103m \u00eentrebarea potrivit\u0103, nu ne r\u0103m\u00e2ne dec\u00e2t s\u0103 sper\u0103m c\u0103 \u00eencercarea noastr\u0103 \u00ee\u015fi va g\u0103si, la r\u00e2ndul ei, cititorul potrivit\u201d. \u201eC\u0103ci, altfel spus, nu uita\u0163i c\u0103 suntem, de cele mai mute ori, \u00een afara regulii, \u00een afara propriului nostru proiect, \u00een afara rostului nostru originar. \u00cen afar\u0103. Am pierdut contactul cu interoga\u0163ia esen\u0163ial\u0103, cu interioritatea \u00eentreb\u0103rilor ultime\u201d…(Andrei Ple\u015fu).<\/p>\n \n \n \n Drd. Stelian Gombo\u0219<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Volumul \u201eParabolele lui Iisus. Adev\u0103rul ca poveste\u201d, de Andrei Ple\u015fu, ap\u0103rut la Editura Humanitas din Bucure\u015fti, a fost desemnat Cartea Anului 2012, \u00eentr-o ceremonie organizat\u0103 la sediul din Bucure\u015fti al Uniunii Scriitorilor din Rom\u00e2nia (USR). Nicolae Manolescu, pre\u015fedintele juriului, a … Continu\u0103 s\u0103 cite\u0219ti