{"id":154,"date":"2012-09-07T08:58:19","date_gmt":"2012-09-07T08:58:19","guid":{"rendered":"http:\/\/altarul-banatului.ro\/?page_id=154"},"modified":"2012-09-07T09:22:41","modified_gmt":"2012-09-07T09:22:41","slug":"editorial","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/?page_id=154","title":{"rendered":"Editorial"},"content":{"rendered":"

SF\u00c2NTUL MASLU \u00ceN VIA\u0162A CREDINCIO\u015eILOR<\/strong>
\nPrin hot\u0103r\u00e2rea Sf\u00e2ntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom\u00e2ne, anul 2012 este Anul omagial al Sfintei Taine a Maslului \u015fi al \u00eengrijirii bolnavilor, \u00een Patriarhia Rom\u00e2n\u0103. Sf\u00e2ntul Maslu este Taina prin care cre\u015ftinul bolnav, uns cu untdelemn sfin\u0163it, dob\u00e2nde\u015fte, prin rug\u0103ciunile preo\u0163ilor, harul vindec\u0103rii de bolile trupe\u015fti \u015fi iertare de p\u0103cate. Aceast\u0103 Sf\u00e2nt\u0103 Tain\u0103 este folositoare nu numai celor bolnavi, ci \u015fi celor s\u0103n\u0103to\u015fi, pentru c\u0103 prin aceast\u0103 slujb\u0103 se cer \u00een mod expres, pe l\u00e2ng\u0103 vindecare, iertarea p\u0103catelor \u015fi \u00eemp\u0103rt\u0103\u015firea milei \u015fi a \u00eendur\u0103rii lui Dumnezeu. Taina Sf\u00e2ntului Maslu se s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte \u015fi \u00een biserici, numindu-se \u201eMaslu de ob\u015fte\u201c, pentru ca to\u0163i credincio\u015fii participan\u0163i, prin ungerea cu uleiul sfin\u0163it, s\u0103 primeasc\u0103 harul vindec\u0103rii trupului \u015fi iertarea p\u0103catelor, sfin\u0163irea sufletului \u015fi cur\u0103\u0163irea \u00eentin\u0103ciunii p\u0103catului. Biserica dore\u015fte m\u00e2ntuirea \u015fi vindecarea omului \u00eentreg, cu trupul \u015fi sufletul, \u015fi cunoa\u015ftem faptul c\u0103 p\u0103catele s\u0103v\u00e2r\u015fite prin sim\u0163urile trupe\u015fti aduc neputin\u0163\u0103, sl\u0103biciune \u015fi implicit \u00eemboln\u0103vire trupului. Astfel, ca urmare a folosului s\u0103u, Sf\u00e2ntul Simeon al Tesalonicului \u00eendeamn\u0103 prin \u00eenv\u0103\u0163\u0103turile \u015fi scrierile sale ca fiecare cre\u015ftin s\u0103 se nevoiasc\u0103 a-\u015fi face Maslu. \u015ei din rug\u0103ciunile cuprinse \u00een cadrul slujbei observ\u0103m clar c\u0103 se cere sfin\u0163irea uleiului, ca prin ungerea cu acesta s\u0103 avem folos \u201espre t\u0103m\u0103duire \u015fi spre izb\u0103virea de toat\u0103 patima \u015fi \u00eentin\u0103ciunea trupului \u015fi a sufletului \u015fi de toat\u0103 r\u0103utatea\u201c, ca acest ulei sfin\u0163it s\u0103 fie \u201euntdelemn de bucurie, de sfin\u0163enie, \u00eembr\u0103c\u0103minte \u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103, pav\u0103z\u0103 puternic\u0103 izb\u0103vitoare de toat\u0103 lucrarea diavoleasc\u0103, pecete nestricat\u0103, bucurie a inimii, veselie ve\u015fnic\u0103\u201c, lucruri care privesc pe orice om indiferent c\u0103 este s\u0103n\u0103tos ori bolnav. Desigur, Taina Sf\u00e2ntului Maslu se s\u0103v\u00e2r\u015fe\u015fte cu prec\u0103dere pentru cei bolnavi, dar s\u0103 nu uit\u0103m c\u0103 orice credincios poate participa la s\u0103v\u00e2r\u015firea acestei Taine \u015fi poate fi beneficiarul darurilor dumnezeie\u015fti izvor\u00e2te prin Sfintele Taine.
\nPotrivit \u00eenv\u0103\u0163\u0103turii Domnului nostru Iisus Hristos, Biserica a practicat aceast\u0103 slujb\u0103 \u00eendeosebi pentru cei bolnavi, care nu \u015fi-au g\u0103sit leacuri la doctori. De\u015fi doctorii sunt \u015fi ei de la Dumnezeu (Isus Sirah 38, 12), sunt totu\u015fi boli c\u0103rora nici p\u00e2n\u0103 azi nu li s-a g\u0103sit leacul (lepra, cancerul, oftica, epilepsia, orbirea, mu\u0163enia \u015fi surzenia total\u0103 \u015f.a.). \u00cens\u0103, ce nu este cu putin\u0163\u0103 la oameni, este cu putin\u0163\u0103 la Dumnezeu (Matei 19, 26; Luca 1, 37). Astfel, vedem c\u0103 Domnul nostru Iisus Hristos, propov\u0103duind Evanghelia prin sate \u015fi prin cet\u0103\u0163i, t\u0103m\u0103duie\u015fte orice boal\u0103 \u015fi orice neputin\u0163\u0103 \u00een popor (Matei 4, 23\u201325; 8, 1\u20134; 9, 27\u201335). T\u0103m\u0103duirea o d\u0103dea prin puterea Duhului Sf\u00e2nt
\n\u015fi pe temeiul credin\u0163ei. Domnul Hristos a dat acest dar \u015fi apostolilor S\u0103i,
\n\u00eemp\u0103rt\u0103\u015findu-le puterea s\u0103 scoat\u0103 afar\u0103 duhurile necurate \u015fi s\u0103 t\u0103m\u0103duiasc\u0103
\norice fel de boal\u0103 \u015fi orice neputin\u0163\u0103, spun\u00e2ndu-le: \u201e\u015ei merg\u00e2nd, propov\u0103dui\u0163i
\n\u015fi zice\u0163i: \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia cerurilor este aproape! T\u0103m\u0103dui\u0163i pe cei bolnavi,
\n\u00eenvia\u0163i pe cei mor\u0163i, cur\u0103\u0163i\u0163i pe cei lepro\u015fi, pe demoni scoate\u0163i-i\u201c (Matei 10,
\n1, 7\u20138). Ucenicii au plecat \u015fi au propov\u0103duit poc\u0103in\u0163a, sco\u0163\u00e2nd demonii \u015fi
\nprin ungere cu untdelemn vindec\u00e2nd pe mul\u0163i bolnavi (Marcu 6, 12\u201313;
\nLuca 9, 6). Apostolii t\u0103m\u0103duiau pe bolnavi prin ungerea cu untdelemn \u2013
\ndup\u0103 cum \u00eei \u00eenv\u0103\u0163ase Domnul (Marcu 6, 12\u201313) \u2013, iar pe temeiul acesta, a
\nspus \u015fi Sf\u00e2ntul Apostol Iacov: \u201eDe este cineva bolnav \u00eentre voi, s\u0103 cheme
\npreo\u0163ii Bisericii \u015fi s\u0103 se roage pentru el, ung\u00e2ndu-l cu untdelemn \u00een numele
\nDomnului. \u015ei rug\u0103ciunea credin\u0163ei va m\u00e2ntui pe cel bolnav \u015fi Domnul \u00eel
\nva ridica, \u015fi de va fi f\u0103cut p\u0103cate, se vor ierta lui\u201c (Iacov 5, 14\u2013 15). Termenul
\nde \u201eMaslu\u201c pe care noi \u00eel \u00eentrebuin\u0163\u0103m pentru Taina Bisericii Ortodoxe cu
\nun rol taumaturgic provine din limba greac\u0103, \u015fi \u00eenseamn\u0103 mai precis \u201erug\u0103ciunea
\nsf\u00e2ntului ulei\u201c sau \u201esfin\u0163irea uleiului\u201c. Sf\u00e2ntul Maslu este un ritual
\nliturgic practicat chiar \u015fi \u00een epoca Apostolilor, dar \u00eentr-o form\u0103 mult mai
\nsimpl\u0103. M\u0103rturii cu privire la rug\u0103ciunile de binecuv\u00e2ntare a uleiului \u00eent\u00e2lnim
\n\u00eenc\u0103 din secolele II\u2013III, \u00een cele mai importante izvoare istorice biserice\u015fti.
\n\u00cen Biserica primar\u0103, aceste practici ce priveau ungerea cu uleiul sfin\u0163it
\nerau legate fie de Botez, fie de practici particulare, unde bolnavii se
\nungeau singuri sau de c\u0103tre al\u0163i cre\u015ftini. Mult mai t\u00e2rziu, aceste ritualuri
\nau fost adoptate de c\u0103tre Biseric\u0103 \u015fi s\u0103v\u00e2r\u015fite exclusiv de c\u0103tre clerici,
\nimplic\u00e2nd \u015fi \u00eemp\u0103rt\u0103\u015firea bolnavului cu Sfintele Taine. De pild\u0103, prima
\nm\u0103rturie a Maslului ca ritual bisericesc s\u0103v\u00e2r\u015fit de c\u0103tre clerici asupra
\nbolnavului, este men\u0163ionat\u0103 \u00een Epistola 25 a papei Inocen\u0163iu I, tocmai \u00een
\nanul 416. \u00cen R\u0103s\u0103rit, prima atestare a Slujbei Maslului ca rit bisericesc apare
\nmult mai t\u00e2rziu, \u00een secolul VIII, la Sf\u00e2ntul Ioan Damaschin. A\u015fadar, primele
\nr\u00e2nduieli cu privire la Maslu au leg\u0103tur\u0103 direct\u0103 \u015fi inseparabil\u0103 cu Sf\u00e2nta
\nLiturghie \u015fi provin din secolele XIII\u2013XIV, acest lucru demonstr\u00e2nd faptul
\nc\u0103 la s\u0103v\u00e2r\u015firea sfin\u0163irii uleiului avea loc \u015fi Taina Sfintei Euharistii. R\u00e2nduiala
\nde ast\u0103zi a Tainei Sf\u00e2ntului Maslu a ap\u0103rut \u00eentre secolele X \u015fi XVII. Cele
\nmai multe elemente ale slujbei de ast\u0103zi provin din secolele X\u2013XII, dar de
\ncele mai multe ori erau \u00een\u0163elese \u015fi s\u0103v\u00e2r\u015fite diferit. \u00cen aceast\u0103 perioad\u0103,
\nizvoarele istorice identific\u0103 patru tradi\u0163ii diferite de s\u0103v\u00e2r\u015fire a acestei slujbe,
\nr\u00e2nduieli care cu timpul se vor suprapune. Ruperea de Taina Sfintei Liturghii
\nare loc \u00eentre secolele XIII\u2013XV \u015fi tot \u00een aceast\u0103 perioad\u0103 \u00eencepe s\u0103 fie considerat\u0103
\nuna dintre cele \u015fapte Taine ale Bisericii. \u00cencep\u00e2nd cu secolul XV
\nare loc sistematizarea rug\u0103ciunilor \u015fi a r\u00e2nduielii \u015fi se va stabili clar ca
\nprimitorul acestei Sfinte Taine s\u0103 fie o persoan\u0103 vie, cu prec\u0103dere suferind\u0103.
\nDup\u0103 foarte multe modific\u0103ri, definirea r\u00e2nduielii \u015fi a textelor Sf\u00e2ntului
\nMaslu are loc \u00een secolul XVII, c\u00e2nd are loc \u015fi uniformizarea adoptat\u0103 de
\ntoate Bisericile Ortodoxe. \u00cen plus, primele m\u0103rturii cu privire la s\u0103v\u00e2r\u015firea
\nMaslului \u015fi asupra celor s\u0103n\u0103to\u015fi le reg\u0103sim \u00een secolul XIX, insist\u00e2ndu-se
\nSf\u00e2ntul Maslu \u00een via\u0163a credincio\u015filor
\nasupra vindec\u0103rii sufletului \u015fi a iert\u0103rii p\u0103catelor. Prin urmare, Taina
\nSf\u00e2ntului Maslu sau \u201esfin\u0163irea uleiului\u201c cu care sunt un\u015fi oamenii este un
\nritual s\u0103v\u00e2r\u015fit \u00eenc\u0103 din perioada apostolic\u0103 \u015fi dezvoltat mult \u00een secolele
\nurm\u0103toare. Ca ritual, apare \u00een izvoarele istorice abia \u00een secolul V, iar \u00eenc\u0103
\no mie de ani el a fost s\u0103v\u00e2r\u015fit \u00een leg\u0103tur\u0103 direct\u0103 cu Sf\u00e2nta Liturghie. \u00cen
\nforma de ast\u0103zi, el apare \u00een secolul X, iar ca tain\u0103 propriu-zis\u0103 a Bisericii
\neste identificat cinci secole mai t\u00e2rziu.
\nImportan\u0163a duhovniceasc\u0103 a acestei taine este dat\u0103 de c\u0103tre rug\u0103ciunile
\npe care ea le cuprinde; cele \u015fapte rug\u0103ciuni pentru binecuv\u00e2ntarea untdelemnului,
\n\u00eenso\u0163ite de tot at\u00e2tea ungeri ale bolnavilor de c\u0103tre preo\u0163i ocup\u0103
\nun loc esen\u0163ial \u00een cadrul ei. Ele ne arat\u0103 iubirea \u015fi milostivirea pe care
\nDumnezeu le-a acordat-o \u00eentotdeauna oamenilor. Rug\u0103ciunile Sf\u00e2ntului
\nMaslu \u00cei cer s\u0103-l \u0163in\u0103 \u00een via\u0163\u0103 pe cel bolnav, s\u0103-l \u00eent\u0103reasc\u0103 trupe\u015fte, s\u0103-i
\nierte p\u0103catele, s\u0103-i u\u015fureze suferin\u0163ele, s\u0103-l sfin\u0163easc\u0103 \u015fi s\u0103-l \u00eennoiasc\u0103.
\nFiecare rug\u0103ciune, la r\u00e2ndul ei, insist\u0103 pe una sau mai multe dintre aceste
\ncereri, dar toate leag\u0103 vindecarea sufleteasc\u0103 de cea trupeasc\u0103, ar\u0103t\u00e2nd-o
\nca fundamental\u0103 pe cea sufleteasc\u0103. Untdelemnul este simbolul milei dumnezeie\u015fti
\n(Luca 10, 33), al bucuriei \u015fi al sfin\u0163eniei: \u201ecaut\u0103 dintru \u00een\u0103l\u0163imea
\nTa cea sf\u00e2nt\u0103, m\u00e2ntuie\u015fte-ne pe noi, p\u0103c\u0103to\u015fii \u015fi nevrednicii robii T\u0103i, cu
\ndarul Duhului Sf\u00e2nt, \u00een ceasul acesta \u015fi-l s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte pe d\u00e2nsul \u00eentru robul
\nT\u0103u (N)\u201c.
\nUngerea \u00een semnul crucii ne aduce aminte de semnul izb\u0103virii din moarte
\na evreilor \u00een captivitatea egiptean\u0103, de puterea toiagului ce a desp\u0103r\u0163it apele,
\nde \u015farpele de aram\u0103 ce ne poate scoate din robia patimilor, e imaginea
\nm\u00e2ntuirii \u015fi a patimilor hristice, e semnul chenozei pe Golgota, dar \u015fi al
\nm\u0103re\u0163iei eshatologice pe norii cerului. Este, de asemenea, semnul leg\u0103m\u00e2ntului
\ndintre Dumnezeu \u015fi oameni \u015fi, totodat\u0103, este semnul providen\u0163ei lui
\nDumnezeu manifestat\u0103 asupra oamenilor credincio\u015fi: \u201eFac\u0103-se, Doamne,
\nundelemnul acesta, untdelemn de bucurie, untdelemn de sfin\u0163enie, \u00eembr\u0103c\u0103minte
\n\u00eemp\u0103r\u0103teasc\u0103, pav\u0103z\u0103 puternic\u0103, izb\u0103vitoare de toat\u0103 lucrarea diavoleasc\u0103,
\npecete nestricat\u0103, bucurie inimii, veselie ve\u015fnic\u0103\u201c.
\n\u00censemnarea cu ulei sfin\u0163it \u00een semnul crucii imprim\u0103 celui bolnav puterea
\nt\u0103m\u0103duitoare izvor\u00e2t\u0103 din rana lui Hristos crucificat. De remarcat este faptul
\nc\u0103 ungerea se administreaz\u0103 la frunte, ochi, n\u0103ri, gur\u0103, piept, m\u00e2ini \u015fi
\npicioare, adic\u0103 \u00een \u015fapte zone esen\u0163iale, ceea ce demonstreaz\u0103 c\u0103 \u015fi trupul
\nomului st\u0103 tot sub semnul acestui num\u0103r, dovedind afinit\u0103\u0163i, disponibilit\u0103\u0163i,
\n\u00een rela\u0163ie de comuniune cu Duhul Sf\u00e2nt. Sensul \u00eensemn\u0103rii este subliniat
\nde troparul: \u201eDoamne, arm\u0103 asupra diavolului crucea Ta ne-ai dat-o nou\u0103\u2026\u201c.
\n\u00censu\u015fi Hristos Cel r\u0103stignit \u015fi \u00eenviat se s\u0103l\u0103\u015fluie\u015fte prin semnul crucii \u00een
\nbolnav, d\u00e2ndu-i puterea ab\u0163inerii de la p\u0103cat, sporindu-i r\u0103bdarea \u00een suferin\u0163\u0103
\n\u015fi fortific\u00e2ndu-i sufletul care va st\u0103vili patimile de orice fel.
\nDeschiderea Evangheliei \u015fi a\u015fezarea ei pe capul bolnavului sunt urmate
\nde citirea rug\u0103ciunii de poc\u0103in\u0163\u0103 prin care se cere de la Dumnezeu iertarea
\np\u0103catelor bolnavului. Deschiderea Evangheliei nu se face din considerente
\nmagice sau pentru aflarea viitorului curs al vie\u0163ii bolnavului, ci pentru a
\naminti celui suferind c\u0103 mintea lui trebuie s\u0103 cugete cele ale Evangheliei,
\nca \u00eentru lumina dreptelor \u00eenv\u0103\u0163\u0103turi toate celelalte m\u0103dulare s\u0103 ac\u0163ioneze
\n\u00een conformitate cu acestea: \u201eGura lui o umple de lauda Ta. Buzele lui le
\ndeschide spre vestirea numelui T\u0103u. M\u00e2inile lui le \u00eentinde spre lucrarea
\nporuncilor Tale. Picioarele lui \u00eendrepteaz\u0103-le spre vestirea Evangheliei Tale.
\nToate m\u0103dularele \u015fi g\u00e2ndirea lui, \u00eent\u0103re\u015fte-le cu harul T\u0103u\u201c. Bolnavul nu
\ndoar se atinge de Evanghelie, a\u015fa cum o face \u00een timpul ceremoniei a\u015fez\u0103rii
\nei \u00een mijlocul bisericii, pentru s\u0103rutare; ea este cuv\u00e2ntul viu \u015fi lucr\u0103tor al
\nlui Dumnezeu, este m\u00e2na lui Hristos ce binecuvinteaz\u0103 \u015fi vindec\u0103, miluie\u015fte
\n\u015fi t\u0103m\u0103duie\u015fte; aceea\u015fi m\u00e2n\u0103 ce s-a atins de soacra lui Petru \u015fi au l\u0103sat-o
\nfrigurile (Matei 8, 14\u201315), s-a atins de bolnavi \u015fi i-a f\u0103cut s\u0103n\u0103to\u015fi (Luca
\n4, 40), de ochii orbului din na\u015ftere \u015fi i\u2011a redat acestuia vederea (Ioan 9,
\n2\u20137) pentru c\u0103 Hristos este pretutindeni \u015fi neschimbat, iar formele manifest\u0103rii
\nputerii Sale vindec\u0103toare sunt prezente \u00een cuvinte, cu at\u00e2t mai mult,
\nprin Duhul Sf\u00e2nt, \u00een Tainele Bisericii.
\nLa final, vom cita numai c\u00e2teva dintre recomand\u0103rile unui duhovnic
\ncontemporan, cu privire la s\u0103v\u00e2r\u015firea acestei Sfinte Taine: \u201eSe recomand\u0103
\nca \u00eenainte de a face cineva Sf\u00e2ntul Maslu, s\u0103 cheme duhovnicul \u015fi s\u0103 se
\nspovedeasc\u0103. S\u0103 spun\u0103 toate p\u0103catele, a\u015fa cum au fost ele, de c\u00e2nd se \u015ftie
\n\u015fi p\u00e2n\u0103 azi. Se recomand\u0103 c\u0103 Taina Sf\u00e2ntului Maslu s\u0103 se fac\u0103 \u00een zi de post:
\nluni, miercuri sau vineri. Se recomand\u0103 ca Taina Sf\u00e2ntului Maslu s\u0103 se fac\u0103
\nnumai diminea\u0163a pe nem\u00e2ncate. Nu cere\u0163i preo\u0163ilor s\u0103 v\u0103 fac\u0103 Sf\u00e2ntul Maslu
\ndup\u0103 mas\u0103 sau seara pe m\u00e2ncate, pentru c\u0103 \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia lui Dumnezeu nu este
\nm\u00e2ncare sau b\u0103utur\u0103. Sf\u00e2ntul Maslu este o Tain\u0103, nu o rug\u0103ciune oarecare.
\nSf\u00e2ntul Maslu se \u00eencepe cu binecuv\u00e2ntarea: \u00abBinecuv\u00e2ntat\u0103 este \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia
\nTat\u0103lui \u015fi a Fiului \u015fi a Sf\u00e2ntului Duh, Amin!\u00bb, ca \u015fi la Sf\u00e2nta Liturghie.
\nPreotul s\u0103 \u00eenve\u0163e aceast\u0103 r\u00e2nduial\u0103 pe credincio\u015fi. Prin buna r\u00e2nduial\u0103, se
\n\u00eemp\u0103rt\u0103\u015fesc multe \u015fi neb\u0103nuite daruri. Se recomand\u0103 ca Taina Sf\u00e2ntului
\nMaslu s\u0103 se fac\u0103 de \u015fapte preo\u0163i, dac\u0103 nu se g\u0103sesc, atunci cinci preo\u0163i, dac\u0103
\nnu se g\u0103sesc, m\u0103car trei preo\u0163i, dac\u0103 nu se g\u0103sesc, f\u0103r\u0103 doi preo\u0163i s\u0103 nu se
\ns\u0103v\u00e2r\u015feasc\u0103 Taina Sf\u00e2ntului Maslu. Un pogor\u0103m\u00e2nt \u00eel fac Sfin\u0163ii P\u0103rin\u0163ii,
\nprin canoane, pentru cei ce sunt la mari dep\u0103rt\u0103ri, pe o raz\u0103 de 40 kilometri,
\ndac\u0103 nu se g\u0103se\u015fte un al doilea preot, poate s\u0103v\u00e2r\u015fi \u015fi un singur preot,
\ndar numai cu binecuv\u00e2ntarea ierarhului locului. Puterea Tainei st\u0103 \u00een num\u0103rul
\ncelor \u015fapte preo\u0163i. Se recomand\u0103 s\u0103 nu se scurteze slujba, iar preo\u0163ii s\u0103
\nfac\u0103 exact ce scrie \u00een Molitfelnic: \u015fapte Apostole, \u015fapte Evanghelii, \u015fapte
\nrug\u0103ciuni, \u015fapte ungeri cu untdelemn, \u015fapte ectenii \u015f.a.m.d.\u201c (Pr. Ioan V.
\nArgatu, Pe treptele suirii c\u0103tre cer, edi\u0163ia a 2-a, 2007, pp. 300\u2013309). \u00cen
\nanul omagial al Sf\u00e2ntului Maslu s\u0103 ne aplec\u0103m cu mai mult\u0103 r\u00e2vn\u0103 c\u0103tre
\ncei pe care Hristos Domnul \u00eei nume\u015fte \u201emai mici ai S\u0103i\u201d (Matei 25, 40),
\nfiind convin\u015fi c\u0103 suntem, astfel, \u00eempreun\u0103 lucr\u0103tori cu \u00censu\u015fi Acesta, la
\n\u00eens\u0103n\u0103to\u015firea \u015fi m\u00e2ntuirea \u00eentregii crea\u0163ii.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

SF\u00c2NTUL MASLU \u00ceN VIA\u0162A CREDINCIO\u015eILOR Prin hot\u0103r\u00e2rea Sf\u00e2ntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom\u00e2ne, anul 2012 este Anul omagial al Sfintei Taine a Maslului \u015fi al \u00eengrijirii bolnavilor, \u00een Patriarhia Rom\u00e2n\u0103. Sf\u00e2ntul Maslu este Taina prin care cre\u015ftinul bolnav, uns cu … Continu\u0103 s\u0103 cite\u0219ti →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":147,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"sidebar-page.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-154","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/154","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=154"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/154\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":158,"href":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/154\/revisions\/158"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/147"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/altarul-banatului.ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=154"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}